Nevelésfilozófia - studopediya

Felvilágosodás úgynevezett ideológiai mozgalom az európai országokban a XVIII. amelynek tagjai úgy gondolták, hogy a világrend társadalmi hátrányok erednek tudatlanság az emberek, és hogy az oktatás, esetleg segít helyreállítani a közrendet ésszerű alapon. A szó a „megvilágosodás” (Science and Culture fény), hogy be kell hozni egy olyan politikai rendszer, amely radikálisan meg fogja változtatni a jobb egy személy életét. Oktatás - a területén a kulturális és szellemi élet, amelynek célja, hogy cserélje ki a véleményét alapuló vallási vagy politikai hatóság, így az áramlás a követelmények az emberi elme.

Természetesen a filozófia a XVIII nem egyenletes: jelen van mind a materialista és idealista filozófiai irányultság, ateista és deista nézetek. Gyakran idealizmus és a materializmus, a vallás és a tudomány járnia. Felvilágosodás filozófiája állítjuk elő a munkálatok Gassendi (1592-1655), az atomisztikus materializmus propaganda ötletek Epikurosz. beleértve annak etikai, kritika skolasztika, írásai Descartes. kritika vallási dogmatizmus munkáiban Bayle (1647-1706).

Felvilágosodás gondolatokat az a burzsoázia érdekeit, könyörtelenül bírálja a haldokló feudális jobbágy rendszer. A fő vonal a kritika - amely parazitája sötétség és tudatlanság a tömegek életmód és civilizálatlan megrendelések jobbágyságot.

A koncepció a felvilágosodás kifejeződése volt a teljes folyamat fokozatos bővülése számos ország, és mindenek felett, Európa.

Jellegzetessége a felvilágosodás:

1. A racionalizmus mint közös hit ok;

2. Anticlericalism (.. A görög anti - páncélt és anti clericalis - templom) - szemben a dominancia a templom (nem vallási) a szellemi életben a társadalom;

3. Antiobskurantizm (a latin obscurans -. Elsötétítés) - elleni küzdelem maradiság, az ellenséges erők a tudomány és az oktatás.

Angol felvilágosodás a XVII században. képviselik, mindenekelőtt társadalmi-politikai tanait Thomas Hobbes (1588- 1679) és Dzhona Lokka (1632- 1704), a kortársak és ideológusai átalakulások az angol polgári forradalom. A fő helyet a kulturális örökség a filozófusok kormány elveszi a problémát.

Hobbes című értekezésében „Leviathan” és mások. Kidolgozott elmélet a társadalmi szerződés, amely szerint az állam abból a megállapodás az emberek között, hogy korlátozza azok egyes szabadságjogok cserébe jogokat. Szerint a filozófus, anélkül, hogy társadalmi szerződés az emberek nem tudják, hogy egymás mellett, mert a természetes ellenségeskedés egymással, a „harc mindenki ellen.”

A szerződés kötelező valamennyi, szükséges rugalmatlan hatóságot, amely biztosítja annak betartását a törvény. Hobbes az abszolút hatalom összpontosul a kezében az állam, amely a Leviatán - egy halálistentől (a név származik a Jób könyve Hobbes). Állami hobbesi természet abszolutista szervezet, amely az ilyen hatalom ereje, hogy inspirálja a félelem. Hobbes feláldozza a szabadságot a polgár az állam, ami mintha az ez utóbbi érdekében. A legrosszabb rossz, mondja Hobbes, az anarchia, elkerülhetetlen hiányában az állam.

Locke „Két értekezések a kormány,” tette hozzá az ötlet egy elmélete a természetes jogokat. A természetes jogok belevette az élethez, a szabadsághoz, a tulajdon. De ő, mint Hobbes úgy vélte, hogy annak érdekében, hogy megvédje a „természetes jogok” a polgárok, köztük az életüket, legyen olyan államban, amely eredményeként a „társadalmi szerződés”.

De a kormány nem járhat el önkényesen, Locke vetette fel az alkotmányos korlátozását monarchikus hatalom és az ötlet hatalommegosztás. Meg van osztva Locke a végrehajtó, törvényhozó és bírói. Döntő, az ő véleménye, akkor kell koncentrálni a parlament a törvényhozó hatalom. Locke jogi koncepció középpontjában tiszteletben tartása és betartása civil az egyén autonómiájának tiszteletben tartása az alkotmány. Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy az új stílus a filozófiai gondolkodás vezetett a fejlődés a fejlődés a jogi gondolkodás.

A virágzás a felvilágosodás filozófiájának esik a XVIII. Ez lesz az ideológiai központja a forradalom előtti Franciaországban. Az elején a kor francia felvilágosodás XVIII. kapcsolódó megjelenése szatirikus írásai Voltaire (1694-1778, jelenleg. neve Fransua Mari Arouet). Voltaire nem járult hozzá a filozófiai gondolat alapvetően új gondolatok azonban anti-feudális és antiklerikális pátosza munkája volt a kiindulópontja a kialakulását egy új ideológia.

Voltaire, aki belépett a filozófia történetében, mint a ragyogó író és promoter a fizika és a newtoni mechanika. Brit alkotmányos rend és az intézmények, a személyi szabadság védelmezője a templom támadások, a jezsuiták az inkvizíció. "Candide", "The Maid of Orleans" című cikkében a "Filozófiai szótár", "Encyclopedia" szaporodtak egész Európában.

Charles Lui Monteske (1689-1755) - az egyik alapítója a földrajzi determinizmus. Úgy vélte, hogy az éghajlat, a talaj és az állam a Föld felszínén határozza meg a karakter a szellem az emberek és a társadalom fejlődésében. Montesquieu kidolgozta a funkcionális vallás szerepe szükséges rend fenntartása a társadalom és az erkölcs.

Lamettrie cáfolja a Descartes gondolatát anyagtalan lélek halhatatlansága hívő lélek funkciója, és megnyilvánulása az agyi aktivitást. Azt a feladatot, hogy megcáfolja a Descartes az állat érzéketlen gép és annak bizonyítására, hogy az ember ugyanaz az állat, mint a többi és magasabb rendű állatok különbözik tőlük csak a fejlettségi fokát az elme. Azonban az a személy tanul, mint egy gép, amely a mechanika törvényeit, abban a tévhitben, hogy a tanulmány a mechanika az emberi test vezet automatikusan a nyilvánosságra hozatal a lényeg az ő érzékelési és szellemi tevékenység.

A legkövetkezetesebb kitevő filozófiai tanai a francia materializmus lett Pol Genrih Ditrih Golbah (1723-1789). Munkáját „Systema Naturae” nevezték, hogy „kód a materializmus és az ateizmus a XVIII.” Írt egy élénk ateista füzetek: „leleplezése kereszténység”, „A vallás és a józan ész”, „Teológiai kisszótár” és mások.

Denis Diderot (1713-1784) című művében: „Filozófiai elvek anyag és a mozgás”, „Gondolatok a magyarázatot a természet”, „Levél a vak épülésére látás”, „D'Alembert álma” beszéd ellen szubjektív idealizmus, adja ő megértése a legfontosabb ontológiai problémák. Minden, ami létezik, ő tanított anyag. A világ folyamatosan felmerülő és a haldokló, minden pillanatban a származási tagállam és a halál; Soha nem volt és soha nem lesz egy másik világ. Mint látható, Diderot bevezeti a dialektika figyelembe a problémák létezését. Elmondása szerint úgy érzi, minden anyag (ez a szempontból Hylozoism). Ugyanakkor azt megkülönbözteti a „közömbös érzékenysége” és „érzékeny tevékenységek”. Az utóbbi úgy tűnik csak egy bizonyos módon szervezett számít.

A francia materialisták énekelte a királyságot az ész és az örök igazságosság és az egyenlőség. egyenlőség értelmezték, a polgárok közötti egyenlőség a törvény előtt. Jelentős a jogot arra, hogy a megfelelő egyéni sobstvennosti.Vesma fontos és mélyen a francia materialisták, hogy megvizsgálja a szerepe az egyén történetét és szerepét a környezet alakításában személyiség.

Úgy véljük, hogy a nagy emberek meghatározzák a karakter és a vámhatóság a népek, hogy azok az emberek boldog és boldogtalan, harcias, babonás, éhes hírnév vagy pénz, gondatlan vagy óvatos. Úgy gondoljuk, hogy a születés minden ember egyenlő és ugyanaz. Szellemi és erkölcsi különbség köztük csak akkor keletkezik, a különböző oktatási és különböző életkörülmények. Francia materializmus megpróbálta áthidalni a szakadékot a „királyság” természet: növényi, állati világ - és az ember, érvényesült természettudomány.

Történelmi és filozófiai irodalom arra utal, hogy közvetlen kapcsolat áll fenn a francia felvilágosodás és a francia forradalom 1789-1794. a szerepét gondolkodók előállítására fejében, hogy leverjék a feudális rendszer és jóváhagyása a burzsoá rendszert. Azt írta szenvedélyesen a szükségességét, hogy elpusztítsa a feudális kasztrendszer, a zsarnokság, a hatóságok a katolikus egyház. Elképzeléseik objektíven előjelek a polgári forradalmak Európában. A „Nyilatkozat az Emberi Jogok,” az ötletet, a szabadság és egyenlőség az emberek, a meghatározása az emberek, mint az egyedüli áramforrása, kombinációja elve személyes érdekek a nyilvánosság, amely szerint a közjó alaptörvénye, úgy néz ki, mint az a felvilágosodás eszméinek.

Az egyik legprominensebb képviselője a német felvilágosodás I. Herder (1744-1803) az ő fontos esszét „Ötletek a történetfilozófia” foglalkozik a társadalmi és történelmi fejlődés. Számára haladás - ez a természetes progresszió a progresszív jellegét, amelyben minden jelenség társul a következő és az azt megelőző, és amelynek célja egy magasabb - az emberiség.

Döntő fontosságú a kultúra, mondja a filozófus, ami szintén serkenti a társadalom fejlődésének és eredményeit mutatja be, ez a fejlődés. Történelmi fejlődés - arra irányul, a folyamatos fejlesztését az egész emberiséget a múltban a jelenen át a jövő. Társadalmi fejlődés - a fejlődés a társadalom egy bizonyos szakaszában a létezéséről, valamint a különböző elemek a kultúra a tudomány, kézműves, művészeti, családi kapcsolatok, állami, nyelv, vallás.

Nézzük Összefoglalva: a filozófia a felvilágosodás.

Az érték a Felvilágosodás Korának:

1) a filozófia járt el szemben az összes metafizika, hozzájárultak bármilyen racionalizmustól

2) a tudomány hozzájárultak a természettudományi, az eredményeket, amelyeket gyakran használnak bizonyítani a legitimitását a tudományos vélemények és haladáshit;

3) kapcsolatos erkölcsi és pedagógiai prédikált ideálok emberiség

4) a politika, a jog, a társadalmi és gazdasági élet prédikált felszabadítása férfit igája igazságtalan, az egyenlőség minden személy a törvény előtt.

Felvilágosodás ideológiája volt az alapja a társadalmi változások, ez történt során a polgári forradalmak XVIII-XIX században. Azonban a végén a XVIII. Fichte rámutatott, hogy a negatív oldalon a felvilágosodás. Végén a XIX. visszatéréshez metafizika vezetett részleges eltérés a filozófia a felvilágosodás.

Tesztelje tudását

(Első szintű ismerete az anyag)

1. Mi az a fő célja a felvilágosodás mint mozgalom a kultúra és a lelki élet a társadalom?

2. Melyek az elméletek „társadalmi szerződés” és a „természeti törvény”?

3. neve képviselői a francia és a német felvilágosodás, és mi a fő paradigma azok tanításait?