Hadd legyen, mint a pogányt és a vámszedő "
Az evangéliumban olvassuk: „Ha vétkezik ellened bátyád, menj, és mondd meg neki, az ő hibája közted és békén; Ha hallgat rád, te tetted szerzett fivéredet Ha pedig nem hallgat rád, végy magad mellé még egyet vagy kettőt, hogy a szájban, két vagy három tanú minden szót Ha nem hallgat rájuk, mondd az egyház; mintha hallani a templomba, hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő „(Mt 18: 15-17).
Bevallom, mielőtt magam is ezt a parancsolatot nem csak abban az értelemben, kemény elzáró hozzáállás bánó elkövető. Nemrégiben jelent meg a parancsolatokat kiderült számomra egy teljesen új és váratlan számomra kezét.
Most biztos vagyok benne, hogy az Úr nem hagyja jóvá az elhanyagolás merev hozzáállás az emberek. Különösen azért, mert ugyanazon az oldalon az evangélium, összefüggésben a beszélgetést, azt mondta: „Vigyázzatok, hogy megútáltátok nem egy ilyen kicsinyek” (Mt 18,10). És megparancsolta, hogy bocsásson meg „hetvenszer hétszer” (Mt 18 .: 22).
Krisztus tanítványai nem tudja megmondani az elkövető: „Te egy bűnös, ugyanaz, mint a bűnös vámszedő, nem akarom, hogy tudja.” És különben is, mi lenne az értéke az evangélium, ha az Úr tanította az embereket, hogy mit csinálnak a fájdalom és a harag: bontó érintkező, nem akarta, hogy több és ismerik egymást? „És ha ti atyátokfiait köszöntitek csak, mit ti? Ne csak jönnek és pogányok. „(Mt. 05:47).
Egyes elemzők próbálja alkalmazni megértéséhez mereven vágó megközelítés a megátalkodott bűnös, utalva a gyakorlat elvágva az eretnekek, akik nem akarnak hallgatni a hangját a templom. De ahhoz, hogy értelmezze ezt az evangéliumot kifejezést anti-eretnek kuicseszközökkei használni a szakaszon. Magyarázat Lopuchin Biblia magyarázza: „Egyértelmű, hogy ilyen utasítást nem értették minden bűnt, vagyis saját bűn fáj, és sértéseket. Ezért néhány félreértelmezhető ez a vers, abban az értelemben, hogy nem beszélünk az egyének, hanem a templomban. "
Hogyan lehet a szeretet szellemében kell értenünk, a Megváltó szavait, „hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő”? Azt javaslom, hogy ezeket a szavakat, mintha a bántalmazó nem fenyítenem miután több alapos magyarázatot, hadd menjen a maga útjára, hadd maradjon meg a fejében. Ne kövesse, ne nyomja meg, ne folytassa időveszteség további haszontalan viták.
Ugyanezen elv azt mondja Krisztus, és egy másik mondása: „Képmutató! Először távolítsuk el a deszkát a saját szemét, majd jól fogsz látni [hogyan], hogy eltávolítsuk a szálkát a te atyádfia szemében van. Ne adja, ami szent, az ebeknek, se vessétek meg gyöngy a disznók elé, hogy meg ne tapossák azokat a saját és megfordult talpra és szaggatja „(Máté 7: 5-6.). És úgy a kifejezés a gyöngyök és sertést meg kell pontosan keretében az ötlet csomók, és jelentkezzen be a szemét.
Más szóval, Krisztus korlátozza viszketés, hogy pont valaki másnak a hibákat, és korlátozza a vágy, hogy javítsa ki a hibázás személy (vegye a folt ki a szemét), emlékeztetve arra, hogy mi vagyunk képmutatók, és nem látja a valós képet a cél hatása alatt szenvedélyek (log a szeme). Ezen kívül ő figyelmeztet az egészségtelen és nem hatékony vita, tanítja, hogy felszámolja a egocentrikus gyengeség uzkomysliya szeretet, a megbocsátás és a tisztelet a másik személy.
Annak igazolására, ezeket a parancsolatokat, az Úr azt mondja a példázat a kegyetlen hitelező, véget nem ezekkel a szavakkal: „Nem kéne már könyörült szolgatársadon, ahogy kellett kár rajtad?” (Máté 18:33.). A történet, a példázat azt mutatja, hogy a kegyelmet az a tény volt, hogy a béke a szívemben, hogy hagyja egyedül bűnösnek kapcsolatban az a személy számunkra, hogy feladja harag, ítélet, testi és lelki zaklatás és a nyomás.
Utalva a pogány és a vámszedő, Isten felhívja a figyelmet nem megvetés az ilyen embereket (ez teljesen ellentétes az az evangélium szellemében), valamint az a tény, hogy a zsidók nem leereszkedett, hogy feldúlják a disputációkkal és haszontalan viták tekintetében a vámszedők és a pogányoknak. Ugyanez a megközelítés (kivéve a farizeusok arrogancia) kínálja gyakorlat vonatkozásában minden szeretteink, akik nem hajlandó elfogadni a mi szempontunkból, még ha ez a helyes.
Sajnos, a kemény vágási lehetőség megértése az evangélium mondja, utalva a fájdalmas rést önbecsülés fájdalmat és megaláztatást az elkövető, megtalálható szinte az összes népszerű értelmezés, és ezért nagyon gyakori. Igaz, a különböző kommentátorok és megaláztatás az elkövető intézkedés fájdalmas szakítást neki a szabályok eltérőek.
Tökéletesen alkalmas arra, hogy a szeretet szellemét és alázat jellemzi értelmezési Ambrose érsek Kharkiv: „Mert a szabad akarat - legyen mit akar lenni, és ez a mi feladatunk, hogy nézd meg, és kezeljük úgy, mint mi is megparancsolta az Úr Jézus Krisztus által, amely úgy gondoljuk, és várhatóan az örök üdvösségre. "
Priest Vadim Semchuk