Ha szeretné megtudni, hogyan lehet a szándék a böjt

Hogyan viselkedjünk a Ramadán?

1. Ha a szándék ejtik hajnal után, a poszt nem zaschityvaetsya.V hadísz szerint: „A böjt nem szándékosan elkövetett éjszaka, hajnalig, nem fogadható el.”

2. A böjt elkövető szándéka a kételkedés, hajnal, vagy sem, nem számít, hiszen a szándék is megkérdőjelezte. És ha ő elszántan kételkedett hajnala volt, akár nem, ő helyzetét figyelembe kell venni, mint az alapját a kétségeit - hajnal.

3. Ha hajnal után az emberek elkezdenek kételkedni abban, hogy beszélt a szándék hajnal előtt, a helyzet az ember nem számít, hogy az alapján a kétség - nem a megnyilatkozás szándékok az időben. De ha emlékszik, hogy azt mondta, a szándék éjszaka vagy hajnal előtt, az ő böjt kell tekinteni tiszteletben tartását.

4. Ha után megtörte a gyors (azaz. E. Este) az emberek kezdenek kételkedni az olvasás a szándékkal, hogy gyorsan az utolsó napon, a poszt nem fáj, akkor is, ha nem emlékszem, hogy azt mondta, a szándék.

5. Ha ez a nap lesz az első nap a ramadán, a bejegyzést nem tekinthető Ha a harmincadik éjszaka Shaban férfi azt mondta a szándékkal, hogy gyorsan holnap az ügyben. Ha ő azt mondta, azok, akiket ő bízik, hogy ez egy nő, gonosz, vagy a gyermek, hogy holnap kezdi a Ramadán, és ő lesz a böjt, aztán gyorsan számolni, ha tényleg lesz az első napja a hónap, a ramadán, és ha kiderül, hogy ez a az utolsó nap a hónap Shaban, ez nem számít.

6. A böjt személy, aki olvassa a szándék, ha holnap a Ramadán, megfigyelni kötelező gyors, és ha ez az utolsó nap Shaban, akkor tartsa be a kívánt helyzetbe, csak akkor fogadják el, mint a kívánatos (Sunnat) utolsó napján Shaban (ha onimel szokás a böjt az utolsó minden hónap), mivel az alapja a szándék - a többi Shabana. Ha ez a nap lesz az első nap a ramadán, a böjt nem lehet figyelembe venni.

7. Ha egy személy a harmincadik éjszaka a ramadán, olvassa el a szándékkal, hogy gyorsan holnap, és ez igazán volt az utolsó nap a ramadán, a böjtöt kell tekinteni, mint az alapja a szándék - a fennmaradó összeget ramadán.

Az eljárás feltételeit és helye szándék

Helyezzük szándék - szív. Kimondja a szándékkal, hogy a szavak nem feltétele, hogy a kívánt műveletet (Szunna). Közös megnyilatkozás segít erősíteni a szándék a szíve. Meg kell emlékeztetni magunkat a szándék - a vágy, egy nap, hogy feladja intézkedéseket, amelyek a böjtöt. Szónoklat szándékok megértése nélkül értelmét szándék nem számít.

Ha az a cél, hogy megfeleljenek a kötelező poszt meg kell határoznia, hogy pontosan mely elhelyezhet ahhoz, hogy - a poszt a Ramadán, és az ígért kaffarat.

Nincs egyetértés arról beszélni a „kötelező” (Fard). Megbízható források szerint ez nem lehet megmondani. Ez lesz elég, ha azt mondjuk, hogy „... megfigyelni a gyors Ramadan, hogy” nem, hangsúlyozva, hogy ez egy kötelező gyors. De nem elég azt mondani, „... böjt holnap”, anélkül, hogy a böjt Ramadán.

Forgalomba hozatalához, a szándék

Meg kell mondani a szándék szóban és erősítse a szív: „Kívánom, hogy tartsa be a gyors Ramadan, a hónap holnap kedvéért Allah.” Ezzel az opcióval a szándékkal, hogy a szöveget mindenki által elfogadott ulama.

Ha valaki kívánja visszaállítani a kihagyott Ramadán két hónapig, és a szándék azt mondaná: „... meg beváltani a gyors Ramadan,” ez elég lesz. Nem kell mondani, hogy mi ez a Ramadan böjt megtéríteni.

Továbbá, a böjt különböző kaffaratov lehet mondani, hogy „... az éhgyomri kaffarata” meghatározása nélkül, pontosan mi is kaffarata.

Ha elfelejtette elolvasni a szándék éjszaka

Ha valaki elfelejtette hajnal előtt, hogy mondjuk a szándékáról, majd gyors ezen a napon nem lehet figyelembe venni. De ki tiszteletét ramadán, azt nem kell a nap, hogy semmit, hogy megtöri a gyors. A kívánt bejegyzést azzal a szándékkal, hogy az ebéd a nap koplalás, hiszen nem feltétele a megnyilatkozás szándékát az éjszaka számára.

Továbbá, ha a szándék nem nevezhető napon és időben utáni Sunnat (Shawwal, Ashura, Arafa, fehér nap, stb.) Elég annyit mondani, hogy „gyorsan holnap”, de jobb, hogy hívja ezekben a napokban. Azonban, ha ezekben a napokban azt a szándékát, hogy a gyors (kompenzált vagy drugiesunnat- helyzet), akkor kap jutalmat, mint a mindkét üzenetét.

Azok, akik hiányozni a poszt a Ramadán

Az Imam Ahmad madhhab kaffarat ezen nem ró a legmegbízhatóbb módja Imam ash-Shafi'i - szintén nem ró. Szintén imámok megállapodtak, hogy telt az akarat egy bejegyzést kell kompenzálni egy üzenet. Rabia azt mondta, hogy annak szükségességét, hogy kompenzálja a tizenkét napig, IbnuMusay azt mondta, hogy minden nap meg kell kompenzálni a hónapban, Naha azt mondja, hogy ezer nap kell kompenzálni, és IbnuMasud azt mondta, hogy egész életében visszafizetésére nem pótolhatja az elmulasztott böjt a Ramadán;

2. Azok, akik fizetnek csak fidya, t. E. nem téríti meg üzenetét. Nem képes gyorsan az idősek; reménytelenül beteg (ez határozza meg azt a következtetést, egy vagy két istenfélő orvosok) .Nesposobnost gyorsan határozza meg az erős szokatlan nehézségeket, amelyek kifogja személy éhezés vagy betegség, amely lehetővé teszi, hogy végre tayammum. Nem lehet, mivel ezek is minden alkalommal. Például, ha ez a két ember (idős és beteg) lehet gyors a hideg évszak vagy rövid nap, akkor abban az időben kell téríteni helyzetben;

3. Azok, akik vissza kell fizetniük és utáni, valamint fidya fizetni. Ez a nőknél, akiknek a mell-gyermek, vagy terhes, hogy kimaradt a poszt aggodalomra ad okot a gyermek életében. Aggodalomra ad okot az a gyermek életét kell tekinteni, ha nagy a kockázata a vetélés vagy tej a mell túl lehet, hogy a gyermek is meghal vagy meggyengül. A nők, akik félnek a maguk számára, illetve saját maguk és a gyermek hiányzott a bejegyzést ne fizessen fidya és csak kompenzálja azt. A gyermekek száma fidya nem növekedett. Terhes és szoptató nők, hogy kihagyja a bejegyzést, ha nem áll fenn a fent említett okok miatt, de ha a kockázat fokozódik, úgy köteles megtörni a gyors, ha nincs más, de nem nepostyascheysya nő képes táplálni a gyermek, vagy ha a bejegyzést nem ártalmas. Egy nő együtt a baba etetésével a böjtöt, hogy a gyermeket a másik mell, és nagyon gyors, nem táplálja a gyerek. Azt is megengedett, hogy szakítsa meg a nőt pozíciók elôtolást valaki másnak a gyermeke, és az egy ellenében táplálkozik. A könyv „Rahmatulummat” azt mondja, hogy mind a négy imámok egyetértettek abban, hogy ez megengedett, hogy hiányzik a poszt nő, félelmetes a gyermek számára. De ha gyors, koplalás lesz érvényes. A nő, aki kimaradt a poszt a félelem az a gyermek egészségére, meg kell fizetni Mudd.