Az emberi természet

Ha figyelembe vesszük a lényege az ember, mint egy személy, a filozófiai és antropológiai ismeretek azonosított számos megközelítést.

Az első az, hogy a lényege az a személy, nem szabványos, egyedi emberi tulajdonságokkal személyiségét.

individualizáció hosszú hagyománya van. Köztudott, hogy a szó személyiség származik a latin kifejezés persona, egy maszk jelzi a színész a színházban, játszik egy szigorúan egyéni, eltér a többi szerepet. Ezt követően, egy személy vált személy értendő, jogi személy, akkor - egy adott egyén pszichológiai értelemben, és végül az a személy jött, hogy hívják egy absztrakt személy egy sor általánosan érvényes jellemzőket.

Az egyik első meghatározások az egyén, mint az egyén adta Boethiusz: „Egy ember egy racionális természetű egyedi szubsztancia”. A modern filozófiai nyelv, ez azt jelenti, hogy az adott személy (azaz egy fő), - az egyediség az egyén alapuló lélekjelenléte.

Személyiség, mint a fő tulajdonsága az a személy, sokak gondolkodók. David Hume látta a lényege az ember a saját felfogása a képesség az önálló, mint Kant úgy gondolta, hogy egy személy válik a személy, aki „élvezhetik a kilátást a Self.”

Ez a megközelítés miatt indokoltnak csak, hogy milyen személyes fejlődés ered az egyén képes előállítani, és mérjük a hozzáállás magad, nézd meg magad „kívülről”. Általános jellemző a tudás az ember maga kapcsolódó magát, és a kép I. Ez nem mindig veszik észre, de a stabil és mindig tapasztalható, mint egy egyedülálló rendszer a maga egyedi ábrázolások, amit épít kapcsolatokat másokkal. Ezzel kapcsolatban az a személy, jár szabályozó képződését, amely úgy van kialakítva egyfajta saját állapotok, érzések, akciók, saját integritását és felbonthatatlanságát, és a múlt, jelen és jövő.

A második megközelítés a természete az egyes alapul marxista fogalma az ember mint összessége társadalmi kapcsolatokat. Jellemzői emberi át a személyes szinten, ahol az identitás és nézett, mint egy származéka fennálló viszonyok a közösségben, egy adott gyártási folyamat során. Az alátámasztó érvek e megközelítés lényege az ember, a következők:

3. Egyedi bio-pszichológiai adottságok nyilvánulnak kifejezve elsősorban önismeret, önbecsülés, a figyelmet a saját és a másik szubjektív jelenségeket. Egyértelmű, hogy a szubjektív értékelés nem jellemzi a lényege a személy objektíven. Ugyanakkor, a PR, mint tárgyiasult a természetben, és az egyes - a cél, adhat és ad objektív megértése a lényeg az ember.

A probléma az emberi természet, a szív a filozófiai elmélet az ember. Vannak különböző nézőpontok a probléma az emberi természet. Általában a probléma a személy maga - ez a probléma lényegét, a helyét a modern világban, a jövőbeni, a fejlesztés és az egyéni sors, mint az egyének.

Hosszú ideig láttuk az ember lényege vagy az isteni lényeget lelke, vagy az ellentmondás az isteni természetben lélek és a halandó testet. Arisztotelész nagyon közel jár a rendelkezések szövege a tevékenység az ember lényege. Ő különösen azt mondja, hogy az erényes ember életében nyilvánul meg a tevékenységek, amelyek jogok és az egyetlen út az egyéni önmegvalósítás. Jó minőségű és jó szándék marad észrevétlen, és nem adja az eredményt abban az esetben, ha a személy alszik, vagy egyébként kihasználatlan „mint az olimpiai verseny: koszorúkat nem a legszebb és erős, és azok, akik részt vesznek a versenyben” (. Arisztotelész készítmények :. 4 térfogat M. 1983. 67. T. C. 4.).