A tudás, mint a téma a filozófia - studopediya

Poznan hívásaktivitás megszerzésére irányuló znaniy.Kak ismert, filozófiai ismeretek szentelt részt a probléma a tudás hívják ismeretelmélet. Az ismeretelmélet keres választ a következő kérdésekre: „Hogyan tudja a világ”, „Mi a kapcsolat az igazság és a tévedés?”, „Mi lehet a kritérium az igaz tudás?”, „Hogyan érvényesnek eszméink?”. Komplex problémák adatok fontos helyet foglal el a szerkezet után filozófiai tudás ontológiák problémákat.

A fő probléma a probléma az ismeretelmélet, a tudás határain: hogyan tudja a világ, hogy van, hogy a valós objektumok és folyamatok ismert megbízhatóan.

Sok filozófus úgy vélte, hogy a tudás a lehetőségét korlátozott funkciókkal az ember és az ő felfogása. Mi a világ nem tetszik, hogy hogyan szemléli az ember, akkor már érthető a filozófusok az ókorban.

Attól függően, hogy a válasz a kérdésre, hogy a knowability a világ összes filozófiai áramlatok lehet osztani három fő területen: a gnoszticizmus, az agnoszticizmus és a szkepticizmus.

Agnoszticizmus - filozófiai elmélet, hogy a világ megismerhetetlen. Agnosztikusok gondoljuk, hogy vannak korlátozza a tudás korlátait, amelyen túl a tudat nem tudja elvégezni. Agnoszticizmus is nevezik ismeretelméleti pesszimizmus. Most teljesen kifejezni ebben a helyzetben a filozófia Immanuel Kant, aki bevezette a fogalmat külön megjelölése a tárgy, mert önmagában, amelyben ez a „dolog önmagában”, hanem inkább, mint egy tárgyat úgy tűnik, hogy egy ember - a „jelenség”.

Például, egy személy érzékeli a fák a zöld - ez egy jelenség. Mi folyik valójában? A betegtájékoztató klorofillt tartalmaz, egy olyan anyagot, amely elnyeli az összes szín a Nap színképében, és csak azt tükrözi, zöld. Kant úgy gondolta, hogy az ember tudja, hogy csak a „jelenség”, mivel a lényege a „dolog önmagában” megismerhetetlen.

Gnoszticizmus - egy filozófiai elmélet, amely szerint a világ megismerhető. A modern irodalom, ez a terület az úgynevezett ismeretelméleti optimizmus. Gnoszticizmus sajátos helyzetben objektív idealizmus és materializmus. Támogatói a materialista álláspont tekinthető, hogy nincs olyan kényszerítő különbség a „jelenség” és a „dolog önmagában”.

A fejlődési folyamat a tudás és a gyakorlat, az ember képes szélesebb és pontosabb felfedezni a világot.

Ezzel szemben a hitetlenek, tapadást szkepticizmus (görög skepticos -. Áttekinti kutatása) nem tagadja a knowability a világon, de minden kétséget kizáróan a lehetőségét, hogy tudnánk, vagy kétség hitelességének znaniya.Takoy megközelítés elkerülhetetlenül vezet a szubjektivizmus, bár a kétely bizonyos szempontból segít legyőzni hibák és elérni az igazságot.

Azonban vannak dolgok és folyamatok nem lehet tárgya a kognitív tevékenység kognitív orientáció rájuk, egyszerűen hiányzik. Amikor egy személy bekapcsolja a lámpát, nem gondol az erejét a jelenlegi az áramkörben az ellenállás, és így tovább.

Meg kell jegyezni, hogy a tárgyak a tudás lehet egy fantasztikus fikciót. Sőt, a képesség, hogy a kreatív tervezés egy feltételezett tárgyak a tudás, lehetővé teszi, hogy tervezze meg a lehetséges jövőbeli forgatókönyveket. Bármi objektum egy személy nem tekinthető, a valós vagy virtuális, mindenhol van valami transzcendens, valami titok, amiről akar jutni a tudás.

A téma megismerés nevezzük konkrét hordozóanyag kognitív tevékenység, azaz, az egyetlen, aki tudja. Tárgy tudás lehet nem csak a konkrét egyének, hanem csoportok számára, valamint a társadalom egésze.

Ennek során a történelmi fejlődés a téma - tárgy növény számos változáson ment keresztül. Az ideális tudományos ismeretek a valóság a XVIII-XIX században. volt teljes eltávolítása a megismerő alany a tudományos világkép, a világ is ábrázolták „önmagában”, függetlenül attól, hogy az eszközöket és módszereket, amelyeket a leírására használják azt.

A késő XIX - XX század elején. Úgy kezdődött, az átmenet egy új típusú racionalitás, amely azon a tényen alapul, hogy a megismerő alany nincs elválasztva az anyagi világ és azon belül helyezkedik el. A világ nyílik annak törvényei az emberi tevékenység ebben a világban.

Természetes XX században. Megerősítette az elválaszthatatlan egység, a kutató a témában, azt mutatta ismeretek függ a módszereket és eszközöket kapja. Más szóval, a kép az objektív világ határozza meg nem csak a tulajdonságait a világ, hanem a jellemzői a téma a tudás, az aktivitását, tapasztalat, stb

GVF Hegel azt mutatják, elég meggyőzően, hogy az egyének, nem számít, milyen közös jellemzője, hogy nem volt, különböző módon tudni, hogy a világ minden egyes korszak, attól függően, hogy a fennálló társadalmi közös kulturális feltételezések eszmék és normák a kognitív tevékenység.

És megértés szolgálhat két szempontból: a bevezetést értelmében az emberi tevékenység és hogyan smysloobrazovanie. Megértése éppen miatt merítés a „világ jelentések” egy másik személy, a megértés és értelmezése a gondolatait és érzéseit. Értsd - ez értelem keresése: lehet megérteni, hogy mi értelme. Ez a folyamat zajlik párbeszéd, a kommunikáció és a párbeszéd. Fogalom, nem csak egy szó, mondat, szöveg, hanem, hogy mi történik a külvilágban.

A képviselő a kortárs francia hermeneutika (a tudomány értelmezési és azonosítása a szöveg értelme) Pol Rikor úgy véli, hogy a megértés soha nem vált el a tudás, hanem csupán jelentése „Stage hozzárendelését jelenti,” hogy azonosítsa a gondolkodás jelentésterületet rejtve a szimbólum. Így Ricoeur abból a tényből ered, hogy:

a) a hermeneutika - a következetes végrehajtását értelmezést;

b) a hermeneutikai - értelmezések elosztót (amíg a konfliktus) értéke pozitív;

c) megértéséhez - a szakterületen megértése jelzések jelentése továbbított egy tudat és a tudat által érzékelt mások keresztül külső kifejezése;

g) ugyanazt a szöveget több jelentése, és ezek a jelentések laminált egymásra.

Együtt a megértés is van ilyen nagy kognitív eljárás magyarázatot. A magyarázat általában szorosan kapcsolódik a leírás és az alapja a tudományos előrejelzést. Ezért legáltalánosabb formájában magyarázat lehet említeni összeadásával adott tény vagy jelenséget általánossá (törvény vagy ok).

6.2 .Edinstvo érzéki és racionális

Kapcsolat kérdését értelmes és ésszerű a kognitív folyamatot filozófiatörténeti kialakított két ellentétes nézőpontok-empirizmus és a racionalizmus.

Empirizmus - filozófiai irány, elismert forrásokból ismeretek érzéki tapasztalat.

Racionalizmus - filozófiai irány, felismerve elme a szerzett ismeretek alapján.

Racionalisták (a latin aránya -. Mind, gondolkodás), elsősorban szintén a sikeres matematika, megpróbálták bebizonyítani, hogy az egyetemes és a szükséges igazság (és minden bizonnyal léteznek) nem lehet levezetni az adatok értelme tapasztalata és általánosítás, és le lehet vezetni csak a legnagyobb gondolkodás. Az ilyen nézetek kifejlesztett Descartes Lejbnits, Gegel et al.

Amíg a két ezeket a fogalmakat már sok igaz és mély gondolatok, ezek általában korlátozottak voltak, és egyoldalú. Empirizmus abszolút érzéki tapasztalat, alábecsülte (vagy teljesen elutasító) a szerepe a gondolkodás. Racionalizmus is tagadta a kísérleti eredetének megbízható tudás és a túlzott túlzás értéke gondolkodás - egészen a valóságtól.

A fejlesztés a filozófia, a tudomány, valamint az egyéb szellemi aktivitását is kitűnik, hogy a valóságban, minden tudás egysége két szembenálló fél - az érzéki és racionális. Anélkül, érzékek nincs munka az elme és az ész adatokat, így vagy úgy mindig megértette, elmélet-terhelt és szabályozza oka.

Érzékelhető a tudás (vagy élő kontempláció) révén hajtják végre, az érzékek - látás, hallás, tapintás, és mások, hogy egy személy egy „termék világtörténelem”, nem csak a biológiai evolúció.

A főbb állomásai érzékelésben van érzetek, észrevételek, ötletek.

Érzések tükröződnek a tudat az emberi egyes pártok, a tárgyak tulajdonságait és jelenségek az anyagi világ, valamint a belső állapotok a szervezet közvetlenül kihat az érzékeket. Az érzetek felosztva pecsételő (játszik a legfontosabb szerepet), hallható vagy tapintható, ízlelési és szaglási. Attól függően, hogy más okokból visszanyert tapintási érzetet (tapintás), hőmérséklet, fájdalom, rezgés, egyensúlyt érzés, gyorsulás, stb súlytalanság.

Minden olyan tárgy, tudás van egy csomó a legkülönbözőbb szempontok és tulajdonságait. Mindezek a tulajdonságok együtt egy egész. Az érzetek inkább cselekedni, mint egy eleme egy sokkal összetettebb képet - észlelés.

Perception - átfogó képet a tárgy (karakter), amely áll a többszörös érzetek. Ebben a felfogásban nem csökken az összege az egyes érzetek, és a jelentése minőségileg új szintet érzékszervi észlelés, hogy a benne rejlő tulajdonságait. Közülük a legfontosabb tartják az objektivitás, az integritás, szerkezeti, állandóságot és értelmetlenségét.

Előadás - egy kép a korábban vélt vagy létre a képzelet a tárgy vagy jelenség. Összehasonlítva a felfogás a bemutató nem közvetlen kapcsolat a valódi tárgyat. A nézet tartalmaz egy sor olyan pontok összefoglalják az észlelt tárgyakat. Ez az általánosítás társul megjelenése közös tulajdonságok, és öntsük a véletlen és nem esszenciális.

Formájának érzékszervi észlelés korlátozott képességeit, ezek alapján nem tud behatolni a dolgok lényegét és folyamatok. Mélyebb ismerete a jelenség a valóság lehet elérni gondolkodás.

Rational megismerés folyamat absztrakt összefoglaló gondolkodás. A főbb állomásai a racionális tudás yavlyayutsyaponyatie, ítélet, következtetés.

Ítélet - egyfajta gondolat, amelyben valami elfogadták vagy elutasították. Ez a mentális kép, amely kifejezett kijelentő mondattal, és lehet akár igaz ( „Paris érdemes a Szajna”), vagy hamis ( „Belgorod - Magyarország fővárosa”).

Semmilyen formában elismert ítélet tulajdonságait és jellemzőit a téma, nem csak az alapvető és közös (mint a koncepció). Például a kezelőorvos megítélése szerint az „arany sárga” tükrözi nem lényeges és másodlagos jel az arany.

A koncepció és az ítélet az elsődleges alapja az építési érvelés. amely képviseli az eljárás megszüntetésére két vagy több ítéletek az új határozat alapján a logika szabályait. A klasszikus példa az érvelés:

1. Minden diák az egyetemen - a diákok.

2. hallgatója vagyok az egyetemen.

3. Ezért - a diák.