mûvészetfilozófia
Cím a munka: művészetfilozófiailag
Szakterület: Logika és filozófia
Fájl mérete: 67.5 KB
Job letöltve: 4 fő.
Szövetségi Hivatal a vasúti közlekedés
Szibériai Állami Egyetem Közlekedési
Tanszék „A filozófia és kultúra”
fegyelem „filozófia”
Megnéztem az MTA-SN. Professzor befejezte hallgató gr. MO-111
AN Bystrov Zhavoronkin AA
(Check dátum) (a dátum a betét az ellenőrzés)
(Record of felvételi a védelmi)
(Becsült eredményei alapján a védelem) (tanár aláírása)
Tájékozódás és a kifejezés a leginkább szubjektív része a kreatív ember a tudat. Mi hajtja az ember, amikor úgy egy ötlet vagy magát egy bizonyos művészeti forma? „Kreatív erő rejlik a mélyén az ember, amely képes létrehozni, amit kell, amely nem teszi lehetővé számunkra, hogy pihenésre és a kikapcsolódásra, míg nem adunk ki ki minket ilyen vagy olyan módon.” Iogann Gete hely szöveget?
Mint tudod, a munka, hogy vizsgálja meg részletesen a magyar filozófus NA Berdyaev tanulmányában "The Meaning of Creativity". Megjegyzi, hogy az evangéliumokban nincs szó a munkáról szól. Ha lehetséges módjait art kaptak a Szentírásban, a munka válna az engedelmesség, amely nem munkájában is. A rejtélyes teremtés van felruházva bizonyos szent. „Isten vár a kinyilatkoztatás az ember antropológiai munka el van rejtve a személy nevét isten-szerű szabad útját, a kreativitás és a kreatív kifogás.” 1
Az alkotás folyamatában kiderül magát az embert képére és hasonlatosságára, Isten, azt mutatja, az isteni erő van beágyazva. Az NA Berdyaev, így a nagy és szép ember az isteni gondolat, hogy a kreatív szabadság, a szabad energia megnyitni magunkat a munka egy ember fekszik az ő képére nyomtatás 2.
NA Berdyaev kritizálták a kortárs tudomány a megismerés # 150; ismeretelmélet. Meggyőződése, hogy a kritikus ismeretelmélet javítja a kulturális és kreatív válság és az ellentét a kultúra és a kreativitás. Elmondása szerint, a kritikus ismeretelmélet bizonyítja és igazolja bármilyen kreativitást differenciált kultúra, hanem azért, mert ez nem derül ki, hanem bezárja a kreatív ember természetét. A teremtő aktus neki leválik az elsődleges élet és hajtjuk a szekunder szféra tudat. „A kreativitás címzettje egy másik oldala a kettős természetét az ember és a másik fél születik. Kreativitás német filozófia nem közölte a természet az ember, és takarják. „3
NA Berdyaev véljük, hogy a kreativitás tragikus a természet. A cél a kreatív impulzus # 150; elérése elidegenedés, hegymászó a haza. Bármilyen kreatív aktus jellemző feltétlen profit fejlesztés. Áruk zajlik ez a fejlődés elért nyereség veszteség nélkül beszél a teremtő és a teremtés. Ő ad számunkra, hogy megértsük, hogy a munka a világ csak azért, mert mi jár az alkotók. Ember kell tennie annál értékesebb a nagyon isteni élet. A teremtő aktus egy tulajdonsága az embernek, mint egy kifejezés a szabad és független erő. Az emberi kreativitás távolról hasonlít az Isten munkáját. Ez távolról sem azonos, nem azonos, de csak hasonló. Az ő szavai, arra lehet következtetni, hogy az ember egy véges, és ezért nem lehet a rendelkezésére álló abszolút hatalom. Az ő munkája, a beteg szoros kapcsolatban áll a többi ember, általában a világ, de nem erőszakos. NA Berdyaev Megismerés kreatív korszaka # 150; aktív, nem passzív, ez azt jelenti, hogy kialakult egy kreatív feszültség, amely megnyitja és a kreativitás. Kreatív impulzusok az új ember működhet a kialakult egy új élet és az új ismereteket.
NA Berdyaev megjegyzi, hogy a kreativitás elválaszthatatlan a szabadság, mert csak a szabad tehet. Ezért szerinte, minden származtatott munkának a szabadság. Ugyanakkor a munka nem lehet magyarázni, mert teremtés # 150; rejtély. A rejtély teremtés misztériuma a szabadság. „A Teremtő lehet démoni, démoni, és ez otpechatletsya létrehozását. De ez nem lehet démoni nagy létrehozása, kreatív érték és szült neki kreatív ecstasy. Úgy gondolom, hogy a természet a Leonardo da Vinci egy démon volt méreg. De a teremtő aktus égett démoni Leonardo helyezték másik, a szabadidejében a „világ” lény. A Gioconda a Bacchus, a János süt Leonardo démoni természetét. De ha van ítélve égni Hellfire nagy művek Leonardo zseniális? Nem, ilyen alkotások elégetett Leonardo gonosz természetét, és démoni lefordították egy másik lény, áthaladva a kreatív ecstasy zseni. A Gioconda az örök szépség, hogy belép az örök isteni élet. Creative élet pedig az örök élet, és nem romlandó. „4
Szerint Berdyaev, kreativitás szemben, egyrészt, az emberi tökéletesség, a másik # 150; kiválóság kultúra. Amelyet csak a kreatív vallási korszak szerint a filozófus, majd megjelent a markolat személyes tökéletesség és a tökéletesség a kulturális értékeket.
Így a munka is képviselteti szempontjából az alkotási folyamat és kreatív ember. A kreatív folyamat létrehozása és kifejezése egy új. A kreatív személyiség jellemzi egyéni hozzáállás időre, a társadalom, a világ, egy speciális megközelítést, amely lehetővé teszi, hogy a forradalom egy adott életet pedig, és ezzel, valamint a megengedett és szükséges a teremtő aktus.
NA Berdyaev egyik képviselője az orosz filozófia. a lényeg # 150; „A tudás az élet értelme a téma.” És a fő probléma az volt a filozófiája Berdyaev # 150; az emberi ész a létezés és az élet értelmét általában.
A koncepció a „személyiség” Berdyaev utal, egyediségét, eredetiségét. Az emberiség történetében képviselteti magát, mint a fejlődés során a személyi elv az ember, aki elér egy öröm, hogy Isten a teremtő aktus létre, hogy elérjék a legmagasabb isteni értékeket.
Irodalom
2 Uo. P. 113