A Mester és Margarita

„- Én a te, a lélek a gonosz és a mester árnyékok - férfi így válaszolt mogorván ellenséges nézi Woland.

- Ha nekem, akkor miért nem köszöntött, az egykori vámszedő? - mondta Woland szigorúan.

- Mert nem akarom, hogy, hogy jőjj - mondta bátran lépett.

- De meg kell néznie vele, - mondta Woland, és mosolyogva elhúzta a száját - nem volt ideje, hogy jelenik meg a tetőn, amint azt már csapott egyszer abszurd, és megmondom, hogy mi ez - a hangon. Azt mondta a szavakat, ha nem ismeri fel a sötétben, valamint a gonoszt. Akár lesz olyan kedves, és azt a kérdést: mi lenne a jó, ha nem lenne rossz, és hogyan a föld nézne ha árnyékok eltűntek belőle? Végtére is, az árnyék által termelt tárgyakat és embereket. Itt az árnyék a kardom. De vannak árnyékok a fák és élő lények. Szeretné, hogy szakadjon az egész világon, snesya magától minden fákat és minden élőlény, mert a képzelet élvezni meztelen fény? Te hülye vagy.

- Nem fogok vitatkozni veled, régi szofista - Leviy Matvey mondta. "

Logic Voland biztosan elvakított az emberek tömege, amelyek idegenek a kultúra vallásos gondolkodás. Hajléktalan oktatási szakemberek (és a magyar értelmiség nélkül ortodoxia marad hajléktalanok az orosz kultúra) rohant, hogy dicsérjem a Sátán, mint a végül megtalálta a tanár: „Voland - megszemélyesített a hagyományos” Devil „képezik az abszolút igazság.” Woland álláspontja amelyben „értéket” örökké jól működik. " „Voland - maga az élet, a kifejezés néhány anyag. Voland bizonnyal viseli, és a gonosz kezdete, de csak abban az értelemben, hogy a megtestesült Krisztus, a nagyon erős éjszakai teremtés, ahol a gonosz ugyanabban az időben -, és a másik oldala jó. Ezért Voland a regény, mintha magát a kifejezést a dialektikus élet, a lényeg, egyfajta abszolút igazság. " „A banda Woland védi a integritását és tisztasága erkölcs.”

Tehát becstelenség és a kultúra hiányában arra a tényre, hogy a vágy, indoklás Voland golyóstoll irodalomból és a Krisztusban már látni „megszemélyesítése az elején rossz.” Okkult „kettős egység” a jó és a rossz, mint amilyennek látszik, kapta a művészi kifejezés és a bizonyítás.

Mert okkultisták (Teozófiai rerihovtsy stb) Isten nélkül elképzelhetetlen Evil: „Ez csak természetes. Nem lehet azt mondani, hogy Isten egy szintézis az egész univerzumot, a jelenvaló, mindentudó és Végtelen, majd elválasztja a rossz. "

Abban a világban, amely felhívja a teozófia, jogos helyét a gonoszt. Minden, ami történik a világban úgy szorosan kapcsolódik a panteisztikus Abszolút, hogy még a Sátán okkultista nem kívánja tagadni a istentiszteletnek. Végtére is, „a abszolút gonosz, mint olyan nem létezik, de a világon nyilvánvaló ellenzék is ott van - fény és sötétség, szellem és az anyag, a jó és a rossz. Azt tanácsolom, hogy megtanulják a nagyon alapvető elveit keleti filozófia - a létezését az egyik abszolút transzcendens valóság, a két szempont a kondicionált univerzum, és az illuzórikus természet minden megnyilvánulása, vagy a relativitás. Action ellentétek termel harmóniát. Ha az egyik leáll, a másik azonnali beavatkozás katasztrofális lenne. Tehát a világ látható tartja egyensúlyban szembenálló erők. Üdvözöljük az alsó síkon tűnhet rossz a tetején, és fordítva. Így a relativitás valamennyi koncepció nyilvánul „a világon.

Kiderült, hogy ha a gonosz már nem jár a világban, a harmónia az univerzum összeomlik. Jó nélkül nem létezhet gonosz, és az Abszolút nem Megnyilvánulhat gonosz. Ráadásul - a Blavatsky és más „ezoterikus” szolgái Woland Üdvözöljük ismét kapcsolatban gonoszt. „Árnyék nem rossz, de fontos és szükséges kapcsolat, komplementer könnyű vagy Welcome. Árnyék az alkotója a (jó) a földön. " Krisztus azt mondja, hogy az élete, ő az Atya, nem a kígyó, vagy gonoszt. Mi teozófusok saját szemszögéből.

Ők mindig készek a megcsúfolása a Biblia Istene, és a védelem a Sátán: „Amikor az egyház káromkodik Sátán, hogy megátkozza a kozmikus elmélkedés Isten, ő anathematizes Isten nyilvánul meg az anya vagy az objektivitás.” In-ben, és Voland között tartják az istentelen bulgakovedov „objektív” és „igazságos” ...

Tehát, ha az új Masters bemutatja a filozófia Tolsztoj, majd maga Woland kifejti a filozófia Blavatsky Roerich.

De Levi jogosan kéri e konstrukciók álokoskodás.

Elvégre ő hív Woland a „Lord of Shadows” abban az értelemben, a misztikus ( „szellemek és démonok ura”). Voland cáfolja a szakdolgozat Levi szó megértése abban az értelemben, fizikai árnyék.

De amennyire a fizikai fény és a sötétség, a bibliai szempontból, ők egyformán Isten által teremtett kezelni azt: „Te állítod a sötétséget, és ez éjszaka” (Zsolt 103,20)..

Árnyék fizikai - persze, jó a Biblia élő emberek a határ a sivatagban: „Íme, a király uralkodjék és igazság fejedelmei uralkodnak az ítéletet, és mindegyik fog szolgálni védelem a szél és a rejtett a vihart, mint a vízforrásokat sztyepp, mint az árnyék egy szikla a föld szomjas „(Ex. 32,1-2).

De ahhoz, hogy megismerjük Istent, akkor nem kell foglalkozni árnyékok-szellemek.

Ha az árnyék a gonosz szem előtt tartani, majd megérintette azt semmilyen módon nem szükséges feltétele az élet és Bogoprichastiya. Nem minden tanult képest. Én egy anya is megtapasztalják a szeretet a baba, csak akkor, ha megfosztják ez? Nem szeretik a „fémekre korrozív hatású” nem értik a szép Mozart? Nem sikerült örülünk a csillagok a feje fölé, ha korábban nem néz bele Woland szeme - „üres és fekete, olyan, mint egy keskeny a tű fokán, mint a hozzáférést egy feneketlen kút minden sötétség és árnyék”?

Üdvözöljük a primer és önellátó. Egy ontológiai szempontból, hogy van egy lábát Isten, nem a Sátán. A episztemológiai szempontból jó elég erős hitelességét az emberi lelkiismeret, úgy, hogy ne kelljen a segítséget és tanácsot a gonosz.

„Isten világosság, és nincs benne semmi sötétség” (1Jn. 1,5). Istennek nincs szüksége a „árnyék”, hozza Sátán - tud korlátozzák megnyilvánulása a világban, és indulat őket úgy, hogy azok az emberek kapacitását. A teológusok hívják a „kenosis” ( „samoumalenie”). Az egyházi emberek ilyen esetekben emlékszik az imádság a színeváltozás - apostolok helyett könnyű „mint Ő mozhahu”. Egy egyszerű nyelv egyszerűen a szerelem.

Önmagukban nem Radiance magasztos

Mi ragyog a végtelen magasságot.

És azok, akik önként korlátozta

Magát harmatcsepp levél (Rabindranath Tagore) ...

Woland szereti önkorlátozás a Fény nem egyértelmű: „Akarod, hogy szakadjon az egész világon, snesya magától minden fákat és minden élőlény, mert a képzelet élvezni meztelen fény?”. És mert ez kínálja magát, mint egy külső „adatkezelő” moderáló fény.

De hiába Voland Fény tulajdonítja a vágy, hogy elpusztítani mindent, ami nem Isten. Gyűlölet az élet - az ingatlan nem az Isten, és Woland. Teremtmény világ istentelen élet Isten által teremtett, és nem a Sátán. És Isten nem semmisíti ő alkotása.

Kereszténység - Nem panteizmus. Nem veszi figyelembe, hogy egy istenség joga létezni. Isten úgy akarta, hogy a létezése nem volt más az életben, mint az övé.

Rainbow - Istentől. Paletta - a Teremtő. „És ez a csoda csodát, mint a különböző emberi arcok; nem mind egyforma, de mindegyiknek megvan a saját képét a személy, az Isten bölcsessége „(Instruction Vladimir Monomakh).

Akkor békében, világot látni, élvezni a világot. Ez nem lehet működtetni. „Az elme a lélek, tervez mindent, mondja közömbösen. Milyen csodálatos szépségének lát, de nem vágy „(Szent Új Teológus Szent Simeon. Himnusz 41).

Úgyhogy a fák nőnek, legyen árnyék a földön. De az árnyékból az emberi lélek és a szellem jobb öntött. És az idősebb szofisták, ami indokolja a jogot, hogy nem gonosz, nem hallgat.

Világos, hogy Woland kéri „csupasz” misztika „tiszta”. Ez egy fénysugár, Isten nélkül keveredés „túl emberi”. A misztikusok sok különböző vallás tapasztalható némi fény olyan erős, hogy nem akarja megosztani a látását az ő asszimilációját bármi más - beleértve magukat. Már az ókori egyiptomi misztikus beszélt, hogy az elején: „A látás, elfelejti magát szív emberek leszármazottai szemében te hitvány imát, ha glagolesh Dicsőség Néked, kimerült magát értünk ...” (Papyrus Bulag Anthem 3; fordítása A. B. Zubova. ).

Fény és öröm - szinonimák misztika. Ezért Levi homály azt jelenti, hogy nem rendelkezik a messenger of Light. Nem a Raya Hristova kijött, és a betegeket a Mester tudat ...

„Mi lenne, hogy a jó, ha nem lenne rossz?”. - Üdvözöljük az Isteni maga nyújtott akadály nélkül. Az emberi jó vezethető vissza, hogy több fény és a jóság. „De mindannyian, fedetlen arccal szemléljük az Úr dicsősége, kerülnek át ugyanazt a képet, dicsőségről dicsőségre” (2Kor. 3,18). „Az én Atyámnak házában sok lakóhely van” (Jn. 14.2). És így nem kell feltételezni, hogy az egyetlen lehetséges mozgás irányát - a könnyű sötétségbe, Isten - a Woland. A világ a fény, hová menjen fel. Infinity - a Fény. A Woland egyetlen keskeny szakadék hibák.

De éppen azért, mert a fény a legmagasabb az Úr öröme egyelőre nem biztosít keresők teljességében. St. Macarius Egyiptom azt mondja, hogy a tökéletes ember, ha látná az összes országának titkait „csak most, hogy üljön az egyik sarokban” - és így a tökéletes intézkedés nem adott neki, hogy tudta kezelni a jóléti a testvérek és a minisztérium a szó. Fény az átváltoztatás látogatók, de nem örökre marad az apostolok és a szentek. De amikor moderálja magát, ez nem azt jelenti, hogy itt az ideje az árnyékok és a szellemeket. Nem - itt az ideje, hogy kevésbé nyilvánvaló, de a szellemi ajándék és ideje az emberi kreativitás. Tekintettel a Tabor és kutya Azazello - a hatalmas teret. Nem egymás mellett. Az Úr az emberek a különböző segítsége nélkül a Sátán.

Jelentés jó - nem örök „harc”, és az épületben, mászni. Ezért nem volt örök ellenségek. Jó az, hogy mit lehet tenni anélkül, állandó kapcsolatban gonoszt.